在纪文看来,老子所著的《道德经》,根本就是一部对《三易》的解读之作。
《三易》成书,本就比老子的《道德经》要早得多,而《连山易》《归藏易》,是在魏晋之后才失传的。
老子所在时期,为春秋末期,那时候,《三易》并未失传。
而他又任过周朝守藏室之史。
这个职位,说白了就是图书馆管理员。
老子向来以博学而闻名于春秋,身在那样一个地方,又怎会错过《三易》这样的著作?
如《道德经》中“处无为之事,行不言之教”这句话,很明显就是在解释《易经》中的“革卦”。
泽火革,离火为长,以道生之;兑金为短,当前用之。
则长短相形,孚始而悔亡。
山水蒙,若洪水泛滥,只以高坝围堵,不懂因势利导,则日复一日,必山穷水复。
这样的例子,在经文中还有很多。
如此一来,选《道德经》还是《易经》,答案自然是呼之欲出。
即便如今,《三易》传世只剩《周易》,但其博大精深的文道至理,仍是毫无疑问的群经之首。
.
纪文当即在黑色石碑前盘坐下来,右手轻按在石碑上,双目微合,开始诵念《周易》,以秘法为第二文宫筑基。
“乾,元亨利贞。”
“初九,潜龙勿用。”
纪文闭着眼,一面诵念《周易》,一面用心感悟经中要义。
他的语速不急不缓,声线沉凝无比。
“九二,见龙在田,利见大人。”
“九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”
“九四……”
当念到“飞龙在天”四字时,每个从他口中吐出的音节,竟是由虚变实,化作一条条金龙,绕着他头顶盘旋起来。
片刻后,纪文开始诵读第二卦“坤卦”。
“坤,元亨,利牝马之贞。”
“君子有攸往,先迷后得主……”
这两句话后,纪文开始口吐金莲。
指尖大小的金色花蕊,在他唇齿开合间,一粒粒散落在地,种出朵朵金色莲花。
一时间,纪文识海内,金莲满布,异香扑鼻。
金龙盘旋间,发出一道道震耳的龙吟声。
其后。
“屯卦”“蒙卦”“需卦”等六十四卦卦文,纪文每诵一卦,识海内必出现卦文相应的异象。
如诵读“水雷屯”时,金龙藏身雷云,识海内电闪雷鸣,暴雨漂泊。
如诵读“山水蒙”时,识海内云收雨歇,时空变幻,出现一片片大山大泽,宛若沧海桑田。
当他将《易经》六十四卦全部诵完一遍,识海内一切异象,竟是瞬间消失。
随即,纪文感到黑色石碑倏地一震。
“咔!”
一道清脆的响声,突然传入纪文耳中。
他下意识将按在石碑上的手缩了回来,睁开了眼睛。
黑色石碑表面,竟出现了一道裂纹。 “石碑……裂了?”